起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成(chéng)的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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