转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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